【課程背景】：
風水學與民間的“風水術”雖然同是“風水”，卻有著很大的差異，風水學實際上是融合了地球物理磁向、星體天文氣象、山川水文地質、生態(tài)建筑景觀和宇宙生命信息等多門學科于一身，并與哲學、美學、倫理學和宗教、民俗等眾多的智慧，最終形成了內涵豐富、具有綜合性和系統(tǒng)性很強的獨特文化體系。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境、順應自然、有節(jié)制地利用和調諧自然，營造良好的人類生存和發(fā)展環(huán)境，獲得最佳的天時、地利與人和，達到“天人合一”的至善境界。
風水學最終目標是追求理想的生活環(huán)境，古人把居住之宅視為“人之根本”。因此，建筑領域便成為風水學最為有利的表現(xiàn)舞臺。它有著鮮明的生態(tài)實用性，在我國的建筑選址、規(guī)劃、設計和營造中幾乎無所不在，成為中國傳統(tǒng)建筑文化的靈魂，是中國古代建筑活動的指導原則和實用技術。
郭其昌先生是國內頂級的風水學大師，幾十載易經(jīng)風水研究和豐富的風水實踐閱歷造就了他非凡的職業(yè)眼光，獨樹一幟的理論創(chuàng)見。其“玄空風水學”是風水行業(yè)公認的應驗率最高的風水應用理論。如今年過八旬的他，依然致力于風水學的精神研究和易學風水文化傳播事業(yè)，近年來多次被邀為高端人士講授建筑風水，好評如潮，他本人也被一些學員稱為新時代的“陰陽先生”。

周易風水學與現(xiàn)代生活（課程大綱）
一、“風水學”是研究人居最佳生存空間的學問
 風水學概論
 風水學之理論依據(jù)
《易經(jīng)》與風水
 風水學的門類及主要內容
 人居環(huán)境應適宜于人類生存發(fā)展
 營造人居環(huán)境應與時間（場）配合做到“時空合一”、“天人合一”

二、風水學是《易經(jīng)》哲學思想指導下的產(chǎn)物
 孔子是研究《周易》集大成者
 歷代研究《易經(jīng)》的不足之處
 《易經(jīng)》的四個成書歷程
天地自然之《易》
有伏羲之《易》
文王周公之《易》
孔子之《易》
 《易經(jīng)》的本源
《易》與天地準

三、玄空風水學
玄空風水學是目前應驗率最高的風水學
 三元九運學說及其科學依據(jù)
 怎樣運用玄空風水理論營造最佳人居生存發(fā)展空間
 家居風水應以人為本
準確找出居住空間的中心及“原點”
一套居室如何定八方套六親，比較生克關系
化解與調整方法
 陰宅對血緣相同的后人有影響嗎？

四、用《易》的象、數(shù)、理，指導現(xiàn)代生活
 何謂象、數(shù)、理？
 黎國雄的三個卦例
 中藥甘草；成藥小柴胡湯
 《周易》與《易經(jīng)》之別
 《易》與天地準
 結論：風水學不是迷信

1、人居環(huán)境應適宜于人類生存發(fā)展；
2、營造人居環(huán)境應與時間（場）配合，即所謂做到“時空合一”或“天人合一”。
二、風水學是《易經(jīng)》哲學思想指導下的產(chǎn)物
1、孔子是研究《周易》集大成者；
2、歷代研究《易經(jīng)》的學者，多以《周易》為主發(fā)揮自己的專長著書立說各抒己見眾說風云不一，叫人有眼花繚亂無可適從之感；
3、易有天地自然之《易》，有伏羲之《易》，有文王周公之《易》，有孔子之《易》。四者是不同歷史時期的人物，互相沒有師承關系，文王不師孔子，孔子也不師文王••••••
4、文王之前的易學，只有圖畫沒有文字，最宜深究，學者可從中見到作易本源之精微。只有知易之精微者，才懂孔子之“易與天地準”的內涵。
三、玄空風水學是目前應驗率最高的風水學
1、三元九運學說及其科學依據(jù)；
2、怎樣運用玄空風水理論營造最佳人居生存發(fā)展空間；
3、做風水應以人為本；
①準確找出居住空間的中心及“原點”？
②把一套居室定八方套六親，比較生克關系。
③化解與調整方法
4、陰宅對血緣相同的后人有影響嗎？
四、用《易》的象、數(shù)、理，指導現(xiàn)代生活幾個趣事
1、某高人2、某石姓女士3、某想調動工作者
4、中藥甘草；成藥小柴胡湯5、黎國雄的三個卦例
6、《周易》與《易經(jīng)》之別。
五、互 動（請?zhí)釂柵c解答問題）
六、結 論
1、風水學不是迷信2、易與天地準

【課程時間】 2010年10月29-31日 星期日 （三天）
【與會費用】 4000元/人（單個課程模塊），含五星級餐點、資料費、會務費等。
【試聽課程】優(yōu)惠價：1000元/人，時間：2010年10月29日