一、政治經(jīng)世篇 《史記》
——史家之絕唱 西漢司馬遷所修，創(chuàng)立紀傳體，總括黃帝至漢武帝三千年史事，是中國第一部“正史”。具備“不虛美、不隱惡”的實錄精神，同時又富于高妙的文采，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
學《資治通鑒》做大格局領(lǐng)導
——帝王之明鏡 1《資治通鑒》的仁君思想 —從歷朝皇家教育必備教材，學習現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)袖之道；
2《資治通鑒》精髓——修心三要“仁明武”［從創(chuàng)業(yè)、守成、陵夷、中興、亂亡五類君王特點警省企業(yè)家的人格修為］
3《資治通鑒》精髓——治國三要“人賞罰”［從王臣將相合謀共舉、離心同毀的歷史，領(lǐng)悟企業(yè)家至公至明的治本之法］
4《資治通鑒》之合縱連橫 —從兩超五強的戰(zhàn)國歷史，預知全球化時代的中國經(jīng)濟
5《資治通鑒》之權(quán)臣邏輯——從歷史上帝王對功臣、能臣御用的經(jīng)驗、教訓，學習企業(yè)核心團隊的凝聚力法則
6《資治通鑒》之基業(yè)傳承——從歷史上王朝基業(yè)傳承與儲君選擇的成敗得失，學習培養(yǎng)接班人和處理領(lǐng)導集團內(nèi)部矛盾的方法
《道德經(jīng)》
——南面之道術(shù) “道可道，非常道”�！兜赖陆�(jīng)》所蘊含的自然、無為的政治管理智慧以及立命養(yǎng)心哲學為歷代治國安邦者所尊崇，亦為現(xiàn)今社會的蕓蕓眾生提供了宇宙觀和方法論的豐富營養(yǎng)。政治家視其為可供借鑒的治世名言，軍事家說其是一部攻防戰(zhàn)略的用兵指南，史學家說其是一部先秦文化的結(jié)晶，養(yǎng)生修道者視其為益壽延年之妙法。

二、識人用人篇 學《商賈傳奇》

通曉計然之策 1商祖白圭的經(jīng)營哲學——人棄我取，人取我與
2商圣范蠡的高深智慧——審時度勢、知進知退
3儒商子貢的富而好禮——生財有道、樂善好施
4司馬相如的促銷秘密——富無經(jīng)業(yè)、貨無常主
更多古今結(jié)合，人事結(jié)合，經(jīng)驗與教訓結(jié)合的案例解讀：呂不韋、陳嘉庚、臺灣首富王永慶；譚木匠、德國雙立人……
學《人物志》
結(jié)識管鮑之友 1《人物志》識人篇——莊子“九征”形象觀人法
2《人物志》識人篇——諸葛亮論“將材”
3《人物志》識人篇——呂氏春秋“八觀六驗”全面考察法
4《人物志》識人篇——“七謬”選才失誤原因
5《人物志》用人篇——客觀認識企業(yè)家性格能力偏頗對人才能力發(fā)揮的負面影響
6《人物志》用人篇——十二種偏才的性格分析［領(lǐng)導如何發(fā)揮偏才的個性愛好？］
7《人物志》用人篇——十二偏才專業(yè)才能分類［從生理素質(zhì)、氣質(zhì)、才能差異，組建核心團隊］
8《人物志》用人篇——十二種偏才的任職取向［王曉毅“論英雄”：以無味和五味的主德管理特點］

三、領(lǐng)導哲學篇 《君主論》 《君主論》是西方政治思想史上著名的專論，它是我們了解現(xiàn)代西方國家社會治理的重要理論基礎，也是我們理解西方國家戰(zhàn)略謀略的重要窗口。

《戰(zhàn)國策》 《戰(zhàn)國策》是漢人劉向根據(jù)戰(zhàn)國時期縱橫家著作編輯而成的一部獨特的國別史著作，具有獨特的藝術(shù)魅力。翻開歷史的書卷，越過時空回到戰(zhàn)國之時，用心領(lǐng)略戰(zhàn)國七雄合縱連橫、攻伐退守之壯史，盡意體味謀臣策士文韜武略、捭闔博弈之慧智，以國史為明鏡，曉興替之至道。本課程旨在通過《戰(zhàn)國策》之史蘊沁潤，感悟戰(zhàn)爭縱橫之智和家國興衰之道，宗古應今提升博弈智慧。
《品三國》 一部三國的智慧，穿透1800年的時空，從戰(zhàn)爭到競爭，從陣營到經(jīng)營，學曹操之決斷，仿劉備之進退，悟?qū)O權(quán)之競合，用孔明之謀略，品貂蟬之忠誠，繼關(guān)羽之義襟……融三國之文化，筑大業(yè)之超群，入謀略之帷幄，候決勝之佳音。

四、運籌帷幄篇 《孫子兵法》

——統(tǒng)帥之道 兵法謀略與經(jīng)營謀略同出一轍。在當代有廣泛的適用性。社會各領(lǐng)域的競爭，實質(zhì)上是人智慧的競爭，有勝人一籌的謀略，才能穩(wěn)操勝券。
《周易智慧》
——領(lǐng)導藝術(shù) 《周易》作為群經(jīng)之首，中國思想的源頭，表達了中國傳統(tǒng)文化的基本精神，只有仔細沉潛，才能領(lǐng)悟易道的精神世界，確立新的生存方式。
《鬼谷子》
——謀略與縱橫術(shù) 鬼谷子為縱橫家之鼻祖，縱橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧。《鬼谷子》的精髓在專于具體 技 巧，潛謀于無形，常勝于不爭不費�！豆砉茸印返木�髓：道貴制人，制人者握權(quán)。
五、帝王之道與領(lǐng)導謀略篇 治世明君—唐太宗 唐太宗與貞觀之治--從治術(shù)到帝王學； 唐太宗治國新思想--治國先治君
唐太宗之治國篇--積德與治理之道；唐太宗之用人篇--從唯才是舉到任人唯賢
唐太宗之核心文化篇--言論監(jiān)督的重要性；唐太宗之制度建設篇--內(nèi)政與外交
一代名臣—曾國藩 曾國藩，清朝時期的軍事家、政治家、理學家，“中興名臣”之一，大清文人封武侯第一人。《冰鑒》智慧與曾國藩識人用人之道。《曾文正公家書》與曾國藩持家教子之術(shù)。本課程旨在學習曾國藩揣摩人性、收服人心、知人識人的謀人之法，以及造勢做局、把握時機的謀事之道，為企業(yè)管理、權(quán)力運作等汲取智慧源泉。
近代偉人—毛澤東 毛澤東思想謀略與領(lǐng)導藝術(shù)是在長期革命和建設實踐中形成的致勝之道，是高效率的工作方法和領(lǐng)導藝術(shù)，是指導我們進行企業(yè)經(jīng)營管理和市場商戰(zhàn)的理論武器。

六、當代治國戰(zhàn)略篇 《當代中國核心價值觀》

——正能量 哲學上的價值概念是最本質(zhì)、最普遍的價值概念，它是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。經(jīng)濟領(lǐng)域中某項活動是否具有效益；政治生活中某種政權(quán)組織形式是否體現(xiàn)了人民群眾的意志而能否受到民眾的支持；精神生活中某種信仰或信念是否能給人以精神支撐并引導人們走向自由；藝術(shù)領(lǐng)域中某件藝術(shù)作品是否能給人帶來美的感受，等等，都是主體和客體之間價值關(guān)系的豐富多彩的表現(xiàn)形式。
《轉(zhuǎn)型社會學》——中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的趨勢和隱患 分析社會結(jié)構(gòu)的變化是社會學研究的一個重要課題，而準確把握社會結(jié)構(gòu)演變的趨勢則是制定社會政策、了解社會輿論走向的基本前提。
《文化強國》——中國文化產(chǎn)業(yè)十年 從中國文化產(chǎn)業(yè)建設至今的歷程與現(xiàn)狀的分析，展望中國文化產(chǎn)業(yè)下一個十年的發(fā)展藍圖，共同探索未來十年中國產(chǎn)業(yè)融合與文化振興之道。