中國(guó)培訓(xùn)易(aokangtiyu.cn) 特色課程內(nèi)訓(xùn)課 

 

 

 


  

  

主辦單位:廣州必學(xué)企業(yè)管理咨詢(xún)有限公司
      中國(guó)培訓(xùn)易(aokangtiyu.cn)



課程詳情

“意義”就像一個(gè)精靈,總是在人獨(dú)處的時(shí)候顯現(xiàn)。

“意義”是人生最重要的朋友,可是多數(shù)人卻沒(méi)有勇氣面對(duì)。

“意義”本身也許沒(méi)有意義,意義的追問(wèn)卻發(fā)人深省、意味無(wú)窮。

浮躁的今天,我們都太忙碌,以至于沒(méi)有時(shí)間去思考“意義”;都太功利,以至于認(rèn)為“意義”不值幾個(gè)錢(qián);都太充實(shí),以至于沒(méi)有空間去探尋;都太驕傲,以至于沒(méi)有心態(tài)去反思……清華CEDP,如同都市的一片綠洲,如同商界的一方凈土,在這里聚集了中國(guó)最優(yōu)秀的一批企業(yè)家,他們?cè)诔晒χ,沒(méi)有止住前進(jìn)的步伐;他們?cè)谶M(jìn)步之余,還在追問(wèn)著“意義”。他們?cè)谧穯?wèn)“意義”的征程上,發(fā)現(xiàn)了真正需要的“東西”。

成功的企業(yè)家不禁會(huì)問(wèn):賺錢(qián)的意義在哪里?經(jīng)營(yíng)的意義在哪里?企業(yè)的意義在哪里?發(fā)展的意義在哪里?生命的意義在哪里?人生的意義在哪里……如說(shuō)為“名”,名的意義在哪里?如說(shuō)為“利”,利的意義是在哪里?如說(shuō)為“成功”,成功的意義在哪里?如說(shuō)為“幸!保腋5囊饬x在哪里?如說(shuō)為“安心”,那么心的意義在哪里?心在哪里?

意義的追問(wèn),呼喚我們回歸到心靈深處。“我是誰(shuí)?”“我從哪里來(lái),我要到哪里去?”“我的心在哪里?”“天地之大,在哪里安心立命?”這一連串問(wèn)題將在無(wú)人的深夜或者閃耀的聚光燈下侵上心頭、揮之不去,折磨著我們的精神和靈魂。當(dāng)我不是我、我心不明、我心不安的時(shí)候,財(cái)富、榮譽(yù)對(duì)于我還有什么意義呢?

中國(guó)人的終極意義,追問(wèn)到最后,恐怕就是“明心見(jiàn)性”吧?鬃釉弧俺劦,夕死可矣!”圣人言下之意,明心見(jiàn)性或者說(shuō)悟道的意義,勝過(guò)人生任何其它意義。也就是說(shuō),渾渾噩噩過(guò)一輩子,不如明明白白過(guò)一個(gè)早晨。當(dāng)我們靜下心來(lái),仔細(xì)向內(nèi)追問(wèn),何嘗不是如此? 禪宗二祖慧可問(wèn)達(dá)摩初祖:“我心未寧,乞師與安?”達(dá)摩答:“將心來(lái)!與汝安。”慧可曰:“覓心了不可得!边_(dá)摩曰:“與汝安心竟。”慧可聞言,有所省悟。

清華CEDP項(xiàng)目,上下五千年,縱橫八萬(wàn)里,遍請(qǐng)明師大家,幫助企業(yè)家尋找安心法門(mén)。首先找到的黃金鑰匙,就是傳承千年的智慧心法——禪。禪文化是中國(guó)儒釋道三教合一的產(chǎn)物,是中印文明文化的精華,是影響宋元明清乃至日韓現(xiàn)代化的重要精神武器。他的妙處就在于“不立文字,直指人心”,他的方法就在于“歸零達(dá)道,達(dá)道歸零”。不歸零,不足以達(dá)道;不達(dá)道,不夠資格歸零。也就是說(shuō),一個(gè)人成功了,只有及時(shí)歸零(平常心),才能取得更大的成功;一個(gè)人歸零了,還需繼續(xù)自強(qiáng)不息,才能在更高境界上歸零。如此循環(huán)往復(fù),直至?xí)r刻歸零、時(shí)刻達(dá)道,就離“明心見(jiàn)性”的終極意義不遠(yuǎn)了。對(duì)于企業(yè)家而言,關(guān)鍵在于“歸零”——“歸零”是CEDP項(xiàng)目的靈魂。

然而,成功人士的“歸零”是不容易的。成功人士之所以不容易歸零,原因就在“成功”二字上。只有放下“成功”,才有可能“歸零”;只有“歸零”,才能取得更大的“成功”。道理似乎并不難理解,可是沒(méi)有幾人做得到。人生的悲哀與意義,恐怕全都蘊(yùn)藏在這里。于是CEDP又特別設(shè)計(jì)了七大模塊的課程,幫助企業(yè)家經(jīng)由意義的追問(wèn),達(dá)致心靈的“歸零”。

首先是易經(jīng)文化模塊,向“源頭”追問(wèn)。為什么要學(xué)習(xí)易經(jīng)?易經(jīng)的精華在哪里?糟粕在哪里?易經(jīng)如何入門(mén)?為什么說(shuō)易經(jīng)的思維方式代表了真正中國(guó)人的思維方式?易經(jīng)能給我們帶來(lái)什么?

其次,是經(jīng)史子集模塊,向“文化”追問(wèn)。為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)史子集?為什么不以“儒釋道”代表中國(guó)文化,而以經(jīng)史子集代表?經(jīng)史子集是否有用?經(jīng)史子集是如何提升我們的人文底蘊(yùn)?底蘊(yùn)為什么重要?

第三,是中醫(yī)與養(yǎng)生模塊,向“生命”追問(wèn)。為什么中國(guó)人必須學(xué)點(diǎn)中醫(yī)?為什么中醫(yī)不僅不能廢止,還必須發(fā)揚(yáng)光大?生命的本質(zhì)是什么?健康的本質(zhì)在哪里?為什么說(shuō)“不治已病、治未病”?我們是否“病”了?我們的企業(yè)是否“病”了?我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)“病”?

第四,是毛澤東思想模塊,向“思想”追問(wèn)。為什么不能繞開(kāi)毛澤東?毛澤東是如何成功的?學(xué)習(xí)毛澤東的意義在哪里?毛澤東思想過(guò)時(shí)了嗎?毛澤東思想與中國(guó)文化的關(guān)系如何?毛澤東思想對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)有著哪些啟示?

第五,是西方文明的反思,向“西方”追問(wèn)。我們應(yīng)該向西方學(xué)什么?我們是否學(xué)到了西方的精華?西方中心化對(duì)于我們是否有利?西方文明將把人類(lèi)帶向何處?我們?cè)谌蚧慕裉煸撊绾蚊鎸?duì)西方,如何自處?

第六,是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化反思模塊,向“歷史”追問(wèn)。為什么要反思?改革開(kāi)放三十年的反思?改革開(kāi)放前三十年的反思?近代中國(guó)的反思?中國(guó)歷史的反思?過(guò)去的中國(guó)將向怎樣一個(gè)未來(lái)延伸?我們將在其中扮演一個(gè)怎樣的角色?

第七,是企業(yè)文化模塊,向“實(shí)際”追問(wèn)。為什么必須落實(shí)到企業(yè)文化?為什么中國(guó)企業(yè)的企業(yè)文化離不開(kāi)中國(guó)文化?如何培育可持續(xù)發(fā)展的生命型企業(yè)文化?企業(yè)經(jīng)營(yíng)的意義在哪里?企業(yè)文化的本質(zhì)內(nèi)涵是什么?......

禪宗里講“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟!薄耙伞笔恰拔颉钡那白啵拔颉笔恰耙伞钡慕Y(jié)果。正是對(duì)這一串串疑問(wèn)的追問(wèn),我們才可能在“歸零”的棒喝中“引爆激情、頓開(kāi)智慧”。CEDP課程,就像一桌色香味俱佳的家常菜,是專(zhuān)門(mén)為五有(有德、有心、有才、有錢(qián)、有閑)企業(yè)家訂制的。CEDP課程,又像是一副精心炮制的中藥,專(zhuān)為中國(guó)企業(yè)家排憂(yōu)解難、解黏去縛。

問(wèn)題沒(méi)有終結(jié),意義還須追問(wèn)——CEDP學(xué)員也許沒(méi)有多高學(xué)歷,也許沒(méi)有太多的知識(shí),可是他們有經(jīng)驗(yàn)、有思想、有很好的直覺(jué),他們還很成功,他們是一群不容易“被教”的“不老實(shí)”的學(xué)員。誰(shuí)夠資格給他們講課?誰(shuí)能傳道?誰(shuí)能授業(yè)?誰(shuí)能解惑?——惟有“明師”。明師者,在一個(gè)領(lǐng)域或多個(gè)領(lǐng)域真正明白的導(dǎo)師。明師者,過(guò)來(lái)人也。

CEDP項(xiàng)目的一個(gè)重要任務(wù)就是在全國(guó)范圍、乃至世界范圍內(nèi)搜尋明師,讓明師為學(xué)員“點(diǎn)睛”。在禪學(xué)領(lǐng)域,我們發(fā)現(xiàn)了王紹璠,他學(xué)有師承、明心見(jiàn)性、見(jiàn)過(guò)于師,打造了獨(dú)特的“零項(xiàng)修煉”(歸零),開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代禪文化的新風(fēng)氣,為中國(guó)企業(yè)家心的回歸、心的解放提供了智慧的鑰匙。在易學(xué)領(lǐng)域,我們發(fā)現(xiàn)了張善文、常秉義、劉長(zhǎng)林等大家,著眼于大易的精神,還原《易經(jīng)》的本來(lái)面目,帶領(lǐng)學(xué)員進(jìn)入中國(guó)式的思維世界。在中醫(yī)領(lǐng)域,我們發(fā)現(xiàn)了陸廣莘、劉力紅、楊志勛、樊正倫等真正的中醫(yī)明師,他們本著“上醫(yī)醫(yī)國(guó)、中醫(yī)醫(yī)人、下醫(yī)醫(yī)病”的精神,為學(xué)員普及了必備的醫(yī)學(xué)常識(shí)。在毛澤東思想研究領(lǐng)域,我們發(fā)現(xiàn)了江英、陳晉、李凱城、韓德強(qiáng)等真正研究的專(zhuān)家,他們從傳統(tǒng)的研究思路中跳出來(lái),為我們展示了一個(gè)全新的“毛澤東”。在西方文明領(lǐng)域,我們發(fā)現(xiàn)了田辰山、崔之元、張祥龍、申荷永、徐友漁等專(zhuān)家,他們?cè)谘芯课鞣降耐瑫r(shí),有著深厚的中國(guó)文化修養(yǎng),這使他們對(duì)于西方文明的反思有了更深的視角。在經(jīng)史子集領(lǐng)域,我們還發(fā)現(xiàn)了李學(xué)勤、熊召正、羅新、王樹(shù)人、白奚、宋小南等大家,他們以深厚的功底,深入淺出,循循善誘地帶領(lǐng)學(xué)員進(jìn)入中國(guó)文化的智慧寶庫(kù)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,我們發(fā)現(xiàn)了劉永佶,他是中國(guó)極為稀缺的、堪稱(chēng)真正經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的矛盾分析與反思,可謂入木三分、振聾發(fā)聵。他們,也只有他們這些明師,能幫助我們的學(xué)員完成意義的追問(wèn)。從追問(wèn)的過(guò)程,收獲思想;從知識(shí)的背后,收獲智慧;從歸零的一個(gè)個(gè)當(dāng)下,收獲生命的意義——造就天地人精神,成就天地人事業(yè)。

CEDP,猶如一棵心苗,正在茁壯成長(zhǎng)。他的意義就在于為中國(guó)企業(yè)家追問(wèn)意義。愿他早日長(zhǎng)成參天大樹(shù),助我中華巨龍?jiān)缛镇v飛。


講師簡(jiǎn)介

  黃東濤 老師
黃東濤,中國(guó)化管理思想論壇秘書(shū)長(zhǎng)、北京百丈文化咨詢(xún)有限公司總經(jīng)理、清華大學(xué)中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目顧問(wèn)、北京大學(xué)光華管理學(xué)院MBA特聘導(dǎo)師、中央民族大學(xué)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究所研究員、企業(yè)文化專(zhuān)家。清華大學(xué)工學(xué)碩士、北京大學(xué)工商管理碩士。畢業(yè)后效力于中國(guó)電力技術(shù)進(jìn)出口公司,曾在新加坡從事項(xiàng)目管理多年,先后與日立公司、日本制鋼所、日本三井、日本熊谷組、韓國(guó)重工、美國(guó)布萊克-維奇等跨國(guó)公司合作近30個(gè)項(xiàng)目,具備豐富的國(guó)際項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)。曾在英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)管理學(xué)院接受項(xiàng)目管理培訓(xùn)。2000年回國(guó)后,開(kāi)始專(zhuān)注于研究中國(guó)企業(yè)的成長(zhǎng)規(guī)律,首次提出“生命型企業(yè)”管理理論,為中國(guó)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)方法。從2001年始,在北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校先后組織“中國(guó)企業(yè)家內(nèi)圣外王之道系列講座”、“中國(guó)化管理思想論壇”、“毛澤東思想與企業(yè)經(jīng)營(yíng)論壇”、“中國(guó)企業(yè)家零項(xiàng)修煉特訓(xùn)營(yíng)”、“中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目”等,積極探索中國(guó)企業(yè)家與中國(guó)企業(yè)的生命成長(zhǎng)之道。主編:《歸零——論中國(guó)化管理思想》。服務(wù)過(guò)的客戶(hù):上海紡織集團(tuán)黨校、滄州農(nóng)村信用合作社、河南靈寶信用聯(lián)合社、中國(guó)建筑科學(xué)研究院、北京房山區(qū)工業(yè)局、河北白溝鎮(zhèn)政府、河北孟村縣政府、深圳中興集團(tuán)、北京電信、國(guó)家電網(wǎng)公司、中國(guó)國(guó)際人才開(kāi)發(fā)中心等。
主講課程:中國(guó)傳統(tǒng)文化入門(mén)心要、毛澤東思想與企業(yè)經(jīng)營(yíng)、生命型企業(yè)文化、禪學(xué)入門(mén)、五行管理、心的管理、中國(guó)化管理思想概述、項(xiàng)目管理與企業(yè)管理、《道德經(jīng)》與企業(yè)管理、《心經(jīng)》與企業(yè)管理、《牧牛圖》與企業(yè)管理等。


課程對(duì)象



備    注

課程名稱(chēng):意義的追問(wèn)



 

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