【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

儒家代表中華文化的主流理念，表現(xiàn)于外的特色有：尊重傳統(tǒng)、重視教育與關(guān)懷社會(huì)。落實(shí)在真實(shí)的人生處境中，則對(duì)于“人際關(guān)系”有其獨(dú)到的見解。若是探本求源，則須由人性入手，省思人性的真相。以孔子與孟子為例，他們觀察人性，首重“真誠(chéng)”，因?yàn)槿f物之中唯有人“可能”不真誠(chéng)。人若真誠(chéng)，則將覺察內(nèi)心的力量，要求自己去行善；而所謂的善，是指“我與別人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)”。亦即，行善是一個(gè)人自覺而主動(dòng)去做的，并且將產(chǎn)生使群體生活進(jìn)入良性循環(huán)的軌道的效果。

上述解說可簡(jiǎn)稱為人性向善論，揭示了人的真誠(chéng)與自主的力量；接著發(fā)展的是擇善固執(zhí)論，亦即要采取何種方法來判斷“如何才是善”，并且堅(jiān)持實(shí)踐之。其方法在于考慮三點(diǎn)：內(nèi)心感受、對(duì)方期許與社會(huì)規(guī)范，設(shè)法由此得到啟發(fā)。此三者若是沖突，則以真誠(chéng)為主，所謂“精誠(chéng)所至，金石為開”是也。至于人生最高目標(biāo)，則是止于至善。明白上述理論，將可欣賞儒家歷久彌新的智慧，領(lǐng)悟人生何去何從的道理，并有益于人際關(guān)系的改善。

真誠(chéng)面對(duì)自己，向善的力量由內(nèi)而發(fā)，如何行善以走上人生正途，則需學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，兩者配合”文質(zhì)彬彬，然后君子�！笨鬃訉W(xué)不厭而敎不倦，懷才不遇而依然樂天知命。他的生命印證了“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”，我們向孔子請(qǐng)益，將會(huì)明白儒家何以能塑造中華人文精神，使其歷萬古而常新。

【大綱】
主題一：在考驗(yàn)中成長(zhǎng)

一、 學(xué)習(xí)是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
1、亂世中的貧困少年
2、立志學(xué)習(xí)：五經(jīng)與六藝
3、溫故而知新：老師角色

二、 生活中的修養(yǎng)
1、自我約束：飲食與言語
2、謹(jǐn)慎與憂慮
3、自得其樂：真誠(chéng)與禮樂

三、 志業(yè)的傳承
1、有教無類與因材施教
2、知識(shí)分子：用世與行道
3、儒家的人生理想

主題二：肯定群我關(guān)系


一、 親情出于天性
1. 人的生理、心理與倫理
2. 孝順的具體作為
3. 上尊祖先，外及天下

二、 友誼值得珍惜
1. 益友與損友
2. 交友：共學(xué)、適道、立、權(quán)
3. 朋友的情義

三、 積極參與社會(huì)
1. 入世的情懷與責(zé)任
2. 對(duì)富貴名利的省思
3. 孔子的志向：老者安之，朋友信之，少者懷之



主題三：展現(xiàn)人文之美


一、 全人教育的理想
1. 人才教育：用之于外
2. 人格教育：求之于內(nèi)
3. 人文教育：當(dāng)下自化

二、 詩是教化之始
1. 真實(shí)情感的表現(xiàn)
2. 文質(zhì)彬彬的言行
3. 君子以文會(huì)友，以友輔仁

三、 樂與生活趣味
1. 音樂與自得其樂
2. 美感的教化力量
3. 盡美與盡善


主題四：覺悟天人之際

一、 認(rèn)真面對(duì)死亡
1. 喪禮與祭禮：慎終追遠(yuǎn)
2. 對(duì)鬼神的正確態(tài)度：不可諂媚
3. 殺身成仁與朝聞夕死

二、 信仰的真諦
1. 信天：獲罪于天，無所禱也
2. 知天命，畏天命，順天命
3. 尊重民間信仰

三、 完美的生命
1. 對(duì)己要約，對(duì)人要恕，對(duì)物要儉，對(duì)神要敬
2. 人性向善，擇善固執(zhí)，止于至善
3. 真誠(chéng)，悅樂，圓滿