一、中國哲學(xué)的三點(diǎn)特色
1. 以生命為中心的宇宙觀（以易經(jīng)為源頭）
2. 以價(jià)值為中心的人生觀（以尚書為源頭）
3. 向著超越界開放（以上帝或天為代表）

二、儒家與道家的差異
1. 儒家以人為中心，強(qiáng)調(diào)人之社會(huì)性。道家不以人為中心，重視人之自然性。
2. 儒家以天為至高存有，突顯歷史背景。道家以道為至高存有，展現(xiàn)宇宙視野。
3. 儒家企盼天人合德，人須行善以求至善。道家向往與道合一，人需智慧以求解脫。

第一講 認(rèn)識(shí)孔子的志業(yè)

一、孔子(551-479 B.C.)的時(shí)代：春秋時(shí)代末期，天下大亂；禮壞樂崩，價(jià)值上的虛無主義。

二、人生三志
1、志于學(xué)：五經(jīng)與六藝，學(xué)與思并重，學(xué)與德行并進(jìn)
2、志于道：人生理想，使命感，天下大同
3、志于仁：承禮啟仁，引發(fā)內(nèi)在動(dòng)力

三、自我成長與社會(huì)和諧
1、孔子自述生平：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而(耳)順，七十而從心所欲不踰矩�！�
2、孔子之志：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�

四、君子與小人的一線之隔——立志
1、士心為志，人生何去何從？
2、真誠是唯一的立足點(diǎn)
3、以孔子為師，與孔子為友

第二講 人性向善論的界說

一、人的結(jié)構(gòu)成分
1、血?dú)猓鹤釉唬骸熬�子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！?
2、心：子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣�！�
子曰：“……七十而從心所欲不踰矩。”
3、仁：“為仁由己，而由人乎哉？”
“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”

二、人之“性”是人之所以異于禽獸者，應(yīng)該在于“仁”
1、仁并非生來所具的固定不移之物（或狀態(tài)），而是要人（之心）去“為仁，欲仁”者。
2、此為“動(dòng)力論”（力量論），而非“本質(zhì)論”
3、以“向”說“性”：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”于此可解。

三、依“人性向善論”才可理解之相關(guān)語句。
1、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”
2、“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣�！�
3、“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣�！�
4、“君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內(nèi)，皆兄弟也。”
5、“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉�！�

第三講、審美情操與宗教信仰

一、以“樂”來抒發(fā)情緒：“子與人歌而善”（7.32），“子擊磬于衛(wèi)”（14.39）；“取瑟而歌”（17.20）。

二、對“樂”的品味：“子在齊聞韶，三月不知肉味”（7.14）；“子謂韶，盡美矣，又盡善也”（3.25）；“惡鄭聲之亂雅樂也”（17.18）。

三、「詩」的實(shí)用性質(zhì)：“不學(xué)詩，無以言”（16.13）；“誦詩三百，授之以政不達(dá)；使于四方不能專對，雖多，亦奚以為？”（13.5）；“邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥、獸、草、木之名�！保�17.9）

四、「詩」的原本旨趣：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪”（2.2）；“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷”（3.20）；“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”（17.9）

五、欣賞曾點(diǎn)的的志向：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！保�11.26）

六、喪禮：肯定三年之喪（17.21）；以內(nèi)心哀戚為主，“與其易也，寧戚”（3.4）；“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”（7.9）；“人未有自致者，必也親喪乎。”（19.17）

七、祭禮：“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭如不祭�！保�3.12）；“子之所慎：齋、戰(zhàn)、疾�！保�7.13）

八、對鬼神不宜“諂”、“媚”；“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也”（2.24）；“王孫賈問曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？子曰：不然。獲罪于天，無所禱也�！保�3.13）

九、對民間信仰的態(tài)度：“子不語：怪、力、亂、神”（7.21）；“季路問事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？”（11.12）；“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階�！保�10.14）

十、孔子所信仰的是“天”：“獲罪于天，無所禱也”（3.13）；“予所否者，天厭之！天厭之！”（6.28）；“顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！”（11.9）；“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（9.5）

十一、“天人合德”為人生最高目標(biāo)，亦即“止于至善”。


第四講、全人教育與價(jià)值觀

一、全人教育
1、人才教育：成其可“用”
2、人格教育：求其心“安”
3、人文教育：當(dāng)下自“化”

二、動(dòng)態(tài)的價(jià)值觀
1、自我中心：生存，發(fā)展
2、人我互動(dòng)：禮法，情義
3、超越自我：無私，至善

三、新世紀(jì)的四字訣
1、對自己要“約”
2、對別人要“恕”
3、對自然要“儉”
4、對神明要“敬”

四、結(jié)論與討論