《易經(jīng)，心經(jīng)》課程詳情
點(diǎn)擊下載課大綱及報(bào)名表 一、《易經(jīng)》課程介紹：

對(duì)于一套成熟的教學(xué)方案，適合擔(dān)任講解的人需要要具備這樣幾個(gè)能力：1，語(yǔ)言生動(dòng)，2，邏輯清晰，3，《易經(jīng)》造詣深入。

棱嬰建立上述普及教學(xué)方案，是基于對(duì)《易經(jīng)》17年的研究�！兑捉�(jīng)》研究屬于個(gè)人鉆研，棱嬰的專業(yè)是哲學(xué)，1992年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系。對(duì)于歐洲、印度、中國(guó)三方哲學(xué)主流深入探索，已有戰(zhàn)略類哲學(xué)專著《戰(zhàn)略之水》解放軍出版社出版并得到中國(guó)國(guó)防大學(xué)和軍方推薦，成為網(wǎng)上熱點(diǎn)。有關(guān)評(píng)價(jià)如下：

"當(dāng)前軍事理論界很多嶄新的思想都被包含在了書(shū)中，同時(shí)還有更多觀點(diǎn)是首次提出，富有研究?jī)r(jià)值，但作者并不是一直在理論界中的人，不易知道最新理論動(dòng)態(tài)，能做到這一點(diǎn)更難能可貴，顯示了深入的理論探索能力。"

--陳依工 中國(guó)國(guó)防大學(xué)博士生導(dǎo)師


"在理論研究和寫(xiě)作風(fēng)氣浮泛的今天，我愿意向廣大讀者們推薦這本書(shū)，他告訴我們?cè)谌魏螘r(shí)候都還有認(rèn)真做事的人。"

--張召忠 中國(guó)國(guó)防大學(xué)武器裝備研究室主任

"非常優(yōu)秀的著作，而且我注意到作者不愛(ài)引經(jīng)據(jù)典，相反卻寫(xiě)出了經(jīng)典的語(yǔ)言內(nèi)容和風(fēng)格，作者是真正在思考和闡述，是在對(duì)讀者負(fù)責(zé)。"

--沈偉光 中國(guó)信息戰(zhàn)研究專家

作為個(gè)人愛(ài)好的《易經(jīng)》研究開(kāi)始于1990年，興趣濃厚，持續(xù)投入較多精力。通讀古文典籍、近代理論與當(dāng)代港臺(tái)著作，處理正規(guī)個(gè)案近百例。由于哲學(xué)專業(yè)背景，棱嬰擅長(zhǎng)于理論的歸納整理和思考創(chuàng)新，在這一點(diǎn)上超越于一般的《易經(jīng)》研究者。

在國(guó)內(nèi)，棱嬰對(duì)古典《易經(jīng)》理論的高度創(chuàng)新是居于最領(lǐng)先地位的，主要在于歷法改革，大幅度提高了《易經(jīng)》的實(shí)用準(zhǔn)確性。

《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)歷來(lái)難度很高，因此普及程度很低，但社會(huì)上大量的人卻對(duì)它抱有興趣，人數(shù)90%，這意味著文化領(lǐng)域的一個(gè)重大需求。

棱嬰多次遇到這種需求――朋友中不斷有人希望學(xué)會(huì)《易經(jīng)》。多次嘗試之后，棱嬰制定出兩天內(nèi)講完《易經(jīng)》的方法，也就是"逆序教學(xué)"，將最深的核心歸納出來(lái)作為講解的開(kāi)頭，而較淺的內(nèi)容反而放在后面。學(xué)習(xí)者通過(guò)這種快速的核心學(xué)習(xí)掌握到的是一般需要幾年之后才能接觸到的東西，因此學(xué)習(xí)進(jìn)程極為迅速。

主講人棱嬰，專業(yè)從事哲學(xué)研究和寫(xiě)作，通讀古文典籍、近代理論與當(dāng)代港臺(tái)著作，深入歸納，處理正規(guī)個(gè)案近百例，在國(guó)內(nèi)擁有較高影響力。





二、《心經(jīng)》課程介紹 ：


從《心經(jīng)》開(kāi)始領(lǐng)略佛教

歷經(jīng)2500多年的佛教是一方淵深精湛的精神寶藏，滋養(yǎng)了印度、中國(guó)、日本在內(nèi)的整個(gè)東方文化，是東方文化的神髓之一，在當(dāng)代也日益深廣地影響到了西方。

眾多的當(dāng)代思潮都廣泛吸收了佛教中的各種觀念和靈感，推崇著佛教作為世界上最深?yuàn)W思想的地位。這些思潮在流行于東西方世界的過(guò)程中，也就將佛教思想的影響彌漫開(kāi)來(lái)，如今已是我們耳熟能詳?shù)牡夭健?

深思好學(xué)的人們并不會(huì)止步于對(duì)佛教的間接吸取，直接探尋佛教思想是大量人士的興趣和需求所在。

而佛教龐大的面貌是令人迷航的，盲人摸象的比喻在這里十分適用。張生在收心靜坐的時(shí)候，李生在經(jīng)書(shū)間翻來(lái)找去，各自以為正途又心中疑慮不清。
佛教真正的面目是什么？大家都想準(zhǔn)確領(lǐng)略。

歷史早有明言――從《心經(jīng)》開(kāi)始領(lǐng)略佛教。

《心經(jīng)》全稱《般若波羅密多心經(jīng)》，“般若”指智慧，“波羅密多”指智慧的方法。全篇內(nèi)容上融匯了空性宗(含禪宗)、法相宗、密宗三大主要支系，囊括佛教精髓，卻只有262字。短小的篇幅可稱佛教寶庫(kù)的鑰匙。

此處佛學(xué)講座就《心經(jīng)》部分確定為兩天時(shí)間，作為佛學(xué)系列的開(kāi)頭。
主講棱嬰先生是專業(yè)的哲學(xué)學(xué)者，知識(shí)廣博，深入歐洲、印度、中國(guó)各哲學(xué)領(lǐng)域，特別對(duì)以佛教為典型的印度哲學(xué)傾注努力，以信仰和學(xué)術(shù)兼具的態(tài)度治學(xué)。

由此本課程具有以下幾個(gè)特色：
一，將佛學(xué)內(nèi)容放在東西方、古現(xiàn)代的廣大文化背景中去講述，避免視野狹窄、理解偏差。
二，信仰和學(xué)術(shù)兼具，避免無(wú)信仰的冷眼學(xué)術(shù)評(píng)論，和無(wú)學(xué)術(shù)的盲目信仰。
三，基于深厚的研究和體驗(yàn)，使講述出來(lái)的內(nèi)容豐富生動(dòng)，不流于一般。
因佛教在世界文化中的重要性，可以說(shuō)缺少對(duì)佛教思想的了解就缺少完整的思想能力，而我們的事業(yè)和生活需要具備完整的思想與心靈。

《易經(jīng)，心經(jīng)》培訓(xùn)受眾
深思好學(xué)的朋友們

《易經(jīng)，心經(jīng)》課程目的
能夠?qū)σ捉?jīng)和心經(jīng)有基礎(chǔ)的認(rèn)知和了解

《易經(jīng)，心經(jīng)》所屬分類
戰(zhàn)略管理

《易經(jīng)，心經(jīng)》所屬專題
易經(jīng)與管理、

《易經(jīng)，心經(jīng)》授課培訓(xùn)師簡(jiǎn)介

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