《中國(guó)式管理》課程大綱
第一講 中國(guó)式管理基本內(nèi)涵
一、中國(guó)傳統(tǒng)政治制度
——法德博弈與融合 先秦禮治 六國(guó)興衰 秦國(guó)興亡 荀子思想 漢代法德合流
法德合流，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化自律發(fā)展的深刻規(guī)律。
二、儒家思想的基本內(nèi)涵
儒家思想的特點(diǎn)之一： 崇尚禮治
儒家思想的特點(diǎn)之二： 重視倫理道德的作用
儒家思想的特點(diǎn)之三： 重教化、推己及人（修己安人）
三、法家思想的基本內(nèi)涵
法家思想的特點(diǎn)之一：主張實(shí)行極端的君主專(zhuān)制統(tǒng)治。法家主張君主操法、術(shù)、勢(shì)三柄，駕馭群臣，統(tǒng)治人民。
法家思想的特點(diǎn)之二：重視法治的作用：一賞、一刑、一教
法家思想的特點(diǎn)之三：主張實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵（相當(dāng)于企業(yè)的目標(biāo)導(dǎo)向）。
四 中國(guó)式管理本質(zhì)——法德管理
法：制度化 規(guī)范化 嚴(yán)刑厚賞 平等意識(shí) 目標(biāo)導(dǎo)向等。
德：文化管理 與人本管理 人文精神 修己安人 學(xué)習(xí)培訓(xùn)……
法德管理：制度化、規(guī)范化與人本管理文化管理。
五、寓德于法 法德互補(bǔ)
１、法德管理的境界：山中無(wú)人，花開(kāi)鳥(niǎo)啼
２、“德治”誤區(qū)——“仁與不仁也”
３、“法治”誤區(qū)——給青蛙蝎子上一課
４、法德管理案例——諸葛亮揮淚斬馬謖 大禹治水
５、寓德于法，法德互補(bǔ)（仁慈的船主）
第二講 儒家管理思想
一、大學(xué)之道：三綱八目 三綱：明明德，在親民，在止于至善；
二、修身（內(nèi)省修身 克己忍讓?zhuān)��? 自我管理與成熟度
1、修養(yǎng)與習(xí)慣（第二身份）
2、社會(huì)化程度（成熟度） 思維層次 情商層次
3、情商修煉 自我覺(jué)察 善觀因緣 善解人意 心理料理
第五講 法家管理思想與現(xiàn)代企業(yè)管理
一、平等思想
二、目標(biāo)導(dǎo)向
一、平等思想
（一）平等與公平
1、從黃帝華胥國(guó)求道到現(xiàn)代文明
2、不平等的起因：一是起點(diǎn)不平等，
二是競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中主客觀條件不平等 。
3、終點(diǎn)的不平等（不同）才公平，強(qiáng)求終點(diǎn)平等不公平也行不通。
4、平等是指在法律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和人格面前人人平等。
（二）不平等：既不合人性也不合法理
1、人性與“兔性”
2、“平等”只是最低限度的尊重
3、勞資的對(duì)等關(guān)系
4、案例分析：
（三）“自我歧視”
1、論傲氣與腰板的關(guān)系
2、波利雅拾掇克林姆林宮 不平等往往是自找的——“自我歧視”
3、“自我歧視”的根源與超越
（四）人性的黑洞
（五）中國(guó)企業(yè)對(duì)平等的追求與探索
（1）企業(yè)是社會(huì)文化的生長(zhǎng)點(diǎn)
（2）企業(yè)對(duì)平等的追求與探索
（3）企業(yè)對(duì)平等追求與探索的意義
二、目標(biāo)導(dǎo)向——企業(yè)遠(yuǎn)景規(guī)劃 法家的富國(guó)強(qiáng)兵思想——目標(biāo)導(dǎo)向
（一）、把目標(biāo)變成預(yù)言
１、對(duì)未來(lái)的預(yù)期，影響現(xiàn)在的行為 《在天堂和地獄間徘徊》
２、相關(guān)延伸：身份與巫婆的神秘色彩
３、目標(biāo)設(shè)立，必須使人：相信并愿意。
（二）共同目標(biāo)與遠(yuǎn)景——企業(yè)遠(yuǎn)景規(guī)劃
第四講 三教（儒 道 佛）人生哲學(xué)
一、一種現(xiàn)實(shí)的人生狀態(tài)
“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” 孔子答子貢問(wèn)：“為人下者當(dāng)何如？” 佛經(jīng)《七圣財(cái)》
道家《道德經(jīng)》“……后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私”
不是靠投機(jī)取巧；不是靠論資排輩…… 為何“君子所見(jiàn)略同”？
天下沒(méi)有白吃的午餐 豬的另一種養(yǎng)法 奉獻(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng) 奉獻(xiàn)的途徑
企業(yè)：不讓雷鋒吃虧。 員工：主動(dòng)付出、達(dá)觀面對(duì)所得、奉獻(xiàn)智慧
二、“安貧知足”與現(xiàn)代人生觀
（一）、人生三態(tài)
1、知足，而不追求 孔子：“君子無(wú)所爭(zhēng)”
2、追求，但不知足
3、知足，快樂(lè)，并追求著
（二）、享受過(guò)程
目標(biāo)是地平線 實(shí)行的悲哀 假如過(guò)程可以省略 假如人生可以設(shè)計(jì)

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